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学佛有问必答:如何理解“亲近谤法者俱堕无间地狱”


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问:《地藏十轮经》中说:“于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。” 


那么假如有一个人谤法了,他的家人对佛法没有兴趣,根本就不知道他的谤法行为,这种情况下谤法者的家人和他亲近,也会堕入无间地狱吗?


学佛有问必答:


这要看经文要表达的意思,这里的“亲近、交游、共住止、同事业”,是助长了谤法者的声势,反之,如果大家都不理甚至远离这个谤法者,就他一个人孤零零的,他谤法的作用就很小。前面是从旁观者、第三方的角度看,旁观者或第三方一看弘法者(实际上在谤法)这么多人投靠他、围拢他、亲近他,声势这么大,会想“他说法一定很棒吧,他说的一定是正法才有这么多人相信他吧”。 


总结前面,经文总体的意思是助长他人谤法可能堕入无间地狱。如果有爱好参禅的、修密的、读经、持咒的,如果“轻毁”念佛法门,这就有谤法的过失,“轻”是轻视,“毁”是毁坏、打击、摸黑等等。


如果曾经谤法(事实上我们所有人都曾经谤法,只是经过轮回之后忘记了),也不用绝望,一切谤法者,如果肯回过头来依靠南无阿弥陀佛的救度,都还有救,而且是彻底的被救度到极乐世界成佛。反之,如果毁谤弥陀救度的念佛法门,这就失去了最后的被救度的机会,因为依靠其他也救不了,经说“亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死”。


作为念佛人,也不能“轻毁”其它法门,因为对于不信弥陀救度的人,其它法门对他们就是一个“权巧方便”的机会,比如某个人喜欢持咒,直接否定他“你持咒不好,持咒没用;参禅不好,参禅没用;读经不好,读经没用”也是谤法,但可以说“你参禅、持咒、读经虽好,但如果能专修念佛就更好了”,这就是能起一个引导的作用,因为念佛是依靠阿弥陀佛的愿力往生极乐世界,全靠他力所以必得往生。


再来看这句“亿亿人修行罕一得道”,这里没有否定其它法门,只是阐述了一个“罕一得道”的事实,既然是事实,就不算“轻毁”而是“警醒”,南无阿弥陀佛。


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